คริสโตเฟอร์ โบห์ม
ชอบการประเมินคุณธรรมของไพรเมตในวงกว้าง
Bonobo and the Atheist: แสวงหามนุษยนิยมในหมู่บิชอพ
ฟรานส์ เดอ วาล
W.W. Norton: 2013. 320 หน้า $27.95, £18.99 9780393073775 | ไอ: 978-0-3930-7377-5
หนังสือเล่มล่าสุดของ Frans de Waal The Bonoboสล็อตแตกง่าย and the Atheist เป็นหนังสือที่อ่านได้ดีเป็นพิเศษและเป็นทุนที่ได้รับทุน ในนั้น เดอ วาลกล่าวถึงข้อโต้แย้งของเขาเกี่ยวกับวิวัฒนาการของความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ด้วยความซับซ้อนของนักวิทยาศาสตร์ที่มีพื้นฐานดีและกล้าเสี่ยงที่สามารถเสี่ยงภัยในปรัชญาได้
De Waal ดึงเอางานวิจัยทางจริยธรรมของเขาเองกับชิมแปนซีและโบโนโบ เช่นเดียวกับชีววิทยาและจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการ เพื่อตรวจสอบความเห็นอกเห็นใจในฐานะผู้นำหลักสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม ต้นกำเนิดของศีลธรรมของมนุษย์ไม่ใช่ดินแดนใหม่สำหรับนักไพรมาโทวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยา ผู้ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำถามในการสร้างสันติภาพระหว่างไพรเมต (Harvard University Press, 1990) และผู้ที่ร่วมกับเจสสิก้า แฟล็ก ได้ตรวจสอบองค์ประกอบเชิงวิวัฒนาการของศีลธรรม องค์ประกอบใหม่ใน The Bonobo and the Atheist คือเดอ Waal วิเคราะห์ภูมิทัศน์ทางศีลธรรมในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกแยกระหว่างลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าและศาสนา
โบโนโบทารกที่วิหาร
Lola Ya Bonobo ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก เครดิต: FIONA ROGERS/NATUREPL.COM
De Waal มองว่าลัทธิอเทวนิยมแบบสุดขั้วเป็นการ “จัดการทั้งหมดเกี่ยวกับการไม่มีบางสิ่งบางอย่าง” จนถึงจุดหนึ่งโดยใช้อุปกรณ์เพ้อฝันของโบโนโบพูดเป็นกระบอกเสียงของเขา (จึงเป็นชื่อหนังสือ) ทัศนะของเขาคือศาสนาอยู่ในกระดูกของเราอย่างปฏิเสธไม่ได้ แม้ว่าหลักฐานของสารตั้งต้นของไพรเมตจะดูไม่ค่อยมีสาระก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเขานับถือศาสนาอย่างไรก็ตาม Bonobo และ Atheist เต็มไปด้วยรสนิยมทางมนุษยนิยมแบบฆราวาส โดยใช้จิตรกรยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Hieronymus Bosch’s Garden of Earthly Delights ซึ่งเป็นวิสัยทัศน์ของมนุษยชาติที่ปราศจากข้อจำกัดทางศีลธรรมที่แคบ เป็นมาตรฐานสำหรับการโต้แย้งของเขา
ในการอภิปรายเรื่องความเห็นอกเห็นใจและศีลธรรม เดอ วาลมีเวลาเพียงเล็กน้อยสำหรับสิ่งที่เขาเรียกว่า “ทฤษฎีแผ่นไม้อัด” ที่ลดความเห็นแก่ประโยชน์แก่ความเห็นแก่ตัว ‘ตามธรรมชาติ’ ตามที่เขาแสดงให้เห็น ความเห็นแก่ตัวของมนุษย์มีความคล้ายคลึงกันในหลากหลายสายพันธุ์ แม้ว่าการดูแลลูกหลานของราชินีของมดที่เป็นหมันนั้นแทบจะเรียกได้ว่าเอาใจใส่ไม่ได้ เมื่อโลมาช่วยเหลือมนุษย์ที่กำลังดิ้นรนอยู่ในน้ำ อย่างน้อย เราอาจแนะนำความคล้ายคลึงพื้นฐานบางอย่าง แต่เมื่อชิมแปนซีซึ่งมี DNA ของเรามากกว่า 95% ช่วยให้สมาชิกที่ไม่เกี่ยวข้องในกลุ่มของมันเลียบาดแผลที่มันเข้าถึงไม่ได้ การแสดงความเห็นอกเห็นใจประเภทหนึ่งที่อยู่ใกล้มนุษย์ก็กำลังเข้ามามีบทบาทอย่างแน่นอน
นักวิวัฒนาการหลายคนชอบชิมแปนซีเป็นแบบอย่างของบรรพบุรุษ ในขณะที่เดอวาลมักมองว่าลิงชิมแปนซีเป็นแบบอย่างของการเห็นแก่ผู้อื่นของไพรเมต เขาสนับสนุนโบโนโบที่มีความรุนแรงน้อยกว่า — ไม่น้อยเพราะที่อยู่อาศัยของลิงชิมแปนซีเช่นเดียวกับบรรพบุรุษไพรเมตของเรา ยังคงเป็นป่าเขตร้อน ในขณะที่ชิมแปนซีและมนุษย์ได้พัฒนาไปสู่นิเวศวิทยาทั่วไป
De Waal ให้ความสำคัญกับการดูแลแม่และทารกโดยผู้ที่ไม่ใช่ญาติ ซึ่งเป็นรูปแบบพื้นฐานของความเห็นอกเห็นใจที่อภิปรายโดยนักไพรเมตวิทยา Sarah Hrdy ใน Mothers and Others (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 2011) เป็นรากฐานของความเห็นแก่ประโยชน์ของมนุษย์และความร่วมมือที่ซับซ้อน และในฐานะวิวัฒนาการที่สำคัญของเขา หลักการสร้างคุณธรรม นอกจากนี้ เขายังเน้นถึงความสำคัญของอารมณ์ในการเลือกทางศีลธรรม โดยอ้างถึงงานของนักจิตวิทยา Jonathan Haidt ผู้เขียน The Righteous Mind (Allen Lane, 2012) การสืบสวนเชิงประจักษ์ของ Haidt เกี่ยวกับปฏิกิริยาที่น่ารังเกียจของอาสาสมัครต่อการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องแสดงให้เห็นว่าเมื่อพูดถึงเรื่องศีลธรรม อารมณ์ดิบจะเหนือความมีเหตุมีผล
Bonobo และ Atheist ทิ้งช่องว่างในการอธิบายต้นกำเนิดทางศีลธรรม ในการพูดคุยถึงโครงสร้างต่างๆ ของเขา เดอ วาลดูไม่ค่อยกังวลเกี่ยวกับกลไกที่แท้จริงของการคัดเลือกโดยธรรมชาติที่ทำให้พวกเขาเข้าที่ ไม่ว่าจะเป็นการเลือกจากเครือญาติ การนิยมซึ่งกันและกัน การเห็นแก่ผู้อื่น การเลือกกลุ่มหรือการเลือกทางสังคม
ทฤษฎีเหล่านี้สามารถช่วยอธิบายได้ว่าทำไมผู้ชายดีๆ ไม่จำเป็นต้องจบแบบสุดท้าย ทฤษฎีการคัดเลือกกลุ่มอาจกลับมาดังที่เห็นในบทความปี 2010 เรื่อง Nature โดย E. O. Wilson และคนอื่นๆ นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการเลือกทางสังคมใน The Biology of Moral Systems ของ Richard Alexander (ธุรกรรม Aldine, 1987) ซึ่งเขาแนะนำว่าชื่อเสียงที่เห็นแก่ผู้อื่นอาจเพิ่มความสำเร็จในการสืบพันธุ์อย่างจริงจัง ใน Moral Origins ของฉันเอง (Basic Books, 2013) ฉันขอแนะนำว่าการเลือกทางสังคมในรูปแบบของกลุ่มที่ลงโทษผู้เบี่ยงเบนทางศีลธรรมได้สร้างกลุ่มยีนมนุษย์อย่างลึกซึ้งและทำให้เรารู้สึกผิดชอบชั่วดี – ข้อโต้แย้งของ Waal อภิปรายสล็อตแตกง่าย
